閔齡（1545～1608），又名伯齡，字壽卿，徽州歙縣巖寺人。閔齡是萬歷間的詩人，有《閔壽卿詩集》傳世；后代有評論曰：“集中五言律詩最工，精實雅正，一洗虛嬌纖佻之病，在同時可稱杰出”。尤其是《華陽集》，可謂是世所罕見。然《華陽編》卻是湮沒了三百余年，直到近代才被藏書家王立中從賈販之手購得，并將此書轉歸志在鄉邦文獻收集和整理的許承堯；這才開始對其人、其詩進行研究。許承堯在得到《華陽編》后題記稱：“此不傳孤本，叔平得以歸予鉤沈網佚，有功于吾邑文獻極大”。
閔齡年輕時業茶，他和許多徽州茶商一樣，經商伊始，不過是將茶和其它特產運往外地，以其所有，易其所無。后來，從追求經濟效益出發，便逐漸跳出徽州本地的范圍，走南闖北，以謀取高利。作為“歙之右族”，閔齡也曾“挾萬金之重”；然閔齡只顧“為詩若文”、“不問家人生產”，所分家業由兄閔唐經管，漸被侵吞。家人生活費用取之于兄，其兄“所給齡用皆算子緡”，要算利息；閔齡難以適應這無情的商業法則，最后是離家出走。他結廬金山（鎮江），終于武夷；游蹤所至，嘗與名士遞相唱和。”鄉黨稱閔齡是“……殆長，卓犖不群。業儒，鄙于占畢章句；習韜鈐騎射，又謂非太平美事。乃挾重資，俠游江淮間，喜狹斜行……棄而工詩，垂數載，詩名籍甚。所交皆薦紳賢豪，遞相倡和，排肝刻腎以致嘔血。遂從方士游，授補道術”。
閔齡至茅山后便棲息隱居、修煉養生，研讀《莊子》、《道藏》，成為“道侶”，道名合微；意為契合玄微，表明了其宅心山林之志，一心向道的決心。他研讀道家經典，研習齋醮法事經韻并參加道教儀式：他還筑華陽館以居，享受著談玄論道、誦詩作對、煮酒飲茶的休閑生活。正因為道家“天人合一”的哲學思想融入了茶道精神，而閔齡又有著歸隱田園，超脫世俗的渴望，所以閔齡能夠領略那種與大自然達到“物我玄會”的絕妙感受。而曾是茶商且又愛茶的閔齡，自然是在茗飲中發現了適合自己的修生養性之道——“清凈無為”。所以，閔齡在品飲武夷茶后，留下了啟人心性的詩篇；“啜罷靈芽第一春，伐毛洗髓見元神。從今澆破人問夢，名列丹臺侍玉晨。”而在欣賞九曲溪勝景風光時，閔齡品味了泉水烹茶、魚筍之鮮美，還不時聽見“猿啼、犬吠”之聲……；使人感受到詩中的物象豐富。正因為閔齡具有超凡脫俗的生活情調，以致與寧靜致遠的自然山水對話，在茶中體驗淡泊明志的韻味；他在《登丹青閣絕頂品陸羽泉》詩中說：“雁歸云際塔，僧轉佛前經。試罷靈泉味，蘧然醉夢醒”。他還在《詠新茗》茶詩中曰：“聚芳散平綠，隴霽茗煙生。石乳和香摘，春旗帶雪烹。通靈醒大夢，破滯解余酲。味勝金鵝葉，無煩陸羽評。”
閔齡終完夙愿，皈依道教，不僅對他的一生產生極大的影響，也為他的文學創作增添了幾分仙風道韻。閔齡詩歌植根于徽州，中年出游茅山，以至名不見載于徽州史志；然作為文化旅者，閔齡的詩作可稱是旅游文化苑中的一朵奇葩。而作為道家茶人，他使人感受到了“道、茶也一味。”
