汪道會(1544～1613)，字仲嘉；徽州歙縣人。汪道會工詞賦，擅長書畫，于篆籀真行，多所通解；尤以能詩而名，是新安詩派的重要人物；著有《小山樓稿》并輯有《泛舟詩》一卷。萬歷八年（1580），汪道會參與了汪道昆主盟的“白榆詩社”；而詩社主事的龍膺，參與結社的郭第等詩人名士，都是當時有名的茶人；他們不僅品嘗欣賞各地的好茶并以詩文記述稱贊。萬歷十四年（1586），汪道會又與汪道昆、王世貞、屠隆等人在杭州共舉“南屏社”；而王世貞、屠隆等人不僅是嗜茶成癖，且寫有眾多的茶詩茶文傳世。其時，“試墨品茗”是文人墨客的時髦之風俗，以致汪道會常常與這些志趣、喜好相同的詩人墨客會聚一堂，徹夜品茗賞書、清談試墨；可謂是風云際會，一時勝遇。
汪道會也是品茶的高手，《古今茶事》第二輯《藝文》中就有汪道會“昔聞神農辨茶味,功調五臟能益思”的茶詩；說的是神農辨茶味并發現了茶的特性；而“北人重酪不重茶，遂令齒頰饒膻氣”之詩句，則是詩人贊頌茶功之名句且一直為后人所稱道。汪道會《和茅孝若試岕茶歌》詩曰：“評者往往為吳興，請盧淡穆有幽致。去年春盡客來泠，茅君遺我岕一器。更寄新篇賦岕歌，蠅頭小書三百字。為言明月峽中生，洞山廟后皆其次。終朝采擷不盈筐，阿顏手擇柔荑焙。急然石鼎斞惠泉，湯響如聆松上吹。”這首茶詩的信息量很大，茶事內容也很豐富；尤其對于宜興洞山岕茶的介紹，可謂是極盡贊美之詞。這說明當時的岕茶，也是屈指可數的名茶之一；而于汪道會來說，能夠品飲這樣的名茶也是開心的事。然汪道會卻是對故鄉的茶有著特殊的情感和喜愛，他在《和茅孝茗試芥茶歌兼訂分茶之約》詩中說；“江東顧渚夙擅名，會稽靈□稱日鑄。松蘿曉風出吾鄉，幾與虎丘爭市利。……君能歲贈葉千金，我報隃糜當十劑”。他在這首茶詩中提到了當時的許多名茶，如顧渚茶，日鑄茶、虎丘茶等等；至于家鄉的松蘿茶，汪道會則是不無自豪的說它“幾與虎丘爭市利”。這說明松蘿茶自問世后，不僅是在名聲上超過了虎丘茶，而且在市場上也是可以與其一較高下且贏得“市利”。所以，汪道會說“君能歲贈”我這樣的好茶，則將以“隃糜”（名墨）予以回報。
千百年來，有關“茶圣”陸羽茶事的記述，比比皆是；然關于陸羽酒事的記載卻是鮮見，也可謂如鳳毛麟角。但是汪道會在《和茅孝若試岕茶歌兼訂分茶之約》茶詩中，卻說“茶圣”陸羽也喜歡飲酒。故茶界中有人對汪道會“兩飔杖策尋黃山，倘多陸家茶酒會”的詩句產生了質疑；認為詩中的“陸家”是另有所指，并非是在說陸羽？其實，汪道會的這首茶詩從頭至尾都在說茶，字里行間處處彌漫茶的氛圍且蘊含茶的意境；所以，茶詩中的“陸家”指的就是“茶圣”陸羽，而不是其他什么與茶無關的人物。清人劉源長在《茶史》中輯有《陸羽事跡十一則》，其中有一條赫然寫著：“陸羽茶既為癖，酒亦稱狂。”想來，汪道會不僅嗜茶，而且也研究各地名茶及“茶圣”陸羽；這種知茶性，愛品飲，寫茶事的茶人，可謂是真正的“茶達人”！
