吳拭（?～1642），字去塵，號逋道人，徽州休寧商山人。明代凌漾初《拍案驚奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞》稱吳拭是：“徽州府有名的商山吳家，又是吳家的第一大財主，人曰吳百萬、吳大朝奉。”《徽州府志》記載他“性豪縱，有潔癖，嘗持千金，一日都盡，終歲衣白布袍，不染纖垢。為詩清古淡雋，工書畫，又精琴理，嘗自入山擇木為琴材，故相傳有去塵琴云。生平制墨及漆器精妙，人爭寶之，其墨值視白金三倍。”著有《訂正秋鵠譜》及《武夷游記》一卷。吳拭尤擅長制墨，其制墨仿易水（李廷珪）法，貌樸神完，深受清人推崇；且有數十種墨見載于各類墨書中，可謂是明代墨家實力派人物之一。明代麻三衡《墨志?和制第五》中曰“歙州有名吳拭和膠，精藝深心，略見施行矣，上方犀璧，殆無愧也歟?”特別值得一提的是，吳拭于明末激于民族義憤，毀家紓難，抗敵殉節。而墨家麻三衡，亦激烈抗侵。故《墨志》跋曰：“屯師姑山，兵潰被執，死甚烈，蓋節義之士。”在墨業史上，兩位墨英，可謂是“日月雙懸”，永照青史。
吳拭生活在茶鄉，也喜歡飲茶，所以他精于茶的品鑒，還諳練于茶的炒青制作方法；以致，他在游覽武夷山時，有了用“松蘿法”制茶并用泉水烹飲的軼事。吳拭在《武夷游記》中說，“武夷茶賞自蔡君謨，始謂其味過于北苑龍團。周右文極抑之，蓋緣山中不曉制焙法，一味計多徇利之過也。余試采少許，制以松蘿法，汲虎嘯巖下語兒泉烹之，三德俱備，帶云石而復有甘軟氣。”吳拭的意思是：武夷茶，其賞鑒是從北宋時的蔡襄開始，認為其味道超過北苑的龍團茶，然他的朋友周右文卻極力貶低；大概是因為武夷山中不熟悉采制烘焙方法，一味追求量大利多的結果。吳拭說，我試著采摘了一些鮮葉，以松蘿茶的制法進行加工制作，然后汲取虎嘯巖下的語兒泉水烹煮，茶的色、香、味俱備；帶云石者還有甘軟之氣。于是我分出一些茶葉寄給周右文，希望能讓武夷茶揚眉吐氣；同時又灑一杯茶水于地，以告慰蔡襄的在天之靈。這樣的茶人情懷，著實感人。
武夷茶先是效仿羅岕茶的蒸青制法，然茶的色、香、味卻沒有體現出來；后又效仿松蘿茶的炒青制法，又因原料及技術掌握等問題沒有成功；直至清代“招黃山僧，用松蘿法制之，時有武夷松蘿之稱。”這不僅說明吳拭有制茶的技藝，也證明徽州制茶技術在當時的領先地位。正如茶葉專家陳椽在《茶業通史》中所說，徽州炒青綠茶的發展，可以說是制茶領域里的革命。吳拭還對武夷山數十處泉源實地考察，并用自己攜帶的茶具沖泡以比較優劣；他說“泉出南山者，皆潔冽味短。北山泉迥別。蓋兩山形似而脈不同也。余攜茶具共訪得三十九處，其下者亦無硬冽氣質。”并贊賞“語兒泉”是：“濃若停膏，瀉杯中可鑒毛發，味甘而博，啜之有軟順意”。
吳拭還有關于采茶歌的記述，他說“山中采茶歌，凄哀清婉，韻態悠長，每一聲從云際飄來，未嘗不潸然墜淚，吳歌未能便動人如此也……。”總之，吳拭不僅是一位墨界名流，也是一位茶界達人；所以他一生亦是茶墨俱香！
