汪汝謙（1577～1655），字然明，號松溪，又號松溪道人，徽州歙縣人。汪汝謙是明時著名的書畫收藏家，他精通金石音律且著述豐富；有《清軒集》、《西湖韻事》、《綺詠》及《春星堂集》等。
汪汝謙喜茶愛茶也在杭州賣茶，而以茶會友也是他邀請、結識諸多名士的方式之一。為此，汪汝謙在西湖邊建了一只游舫，茶友陳繼儒為他的游舫題名為“不系園”。稱之為“園”是因為它像一座活動的、變化莫測的園林；人隨舟行，臨波漾水，林巒掩映，穿橋過隙，儼然畫圖中行走的園林。“不系園”頗為高大，有斗室壁廚、廊臺帷幔；“中置家僮二三檀紅木牙者，俾佐黃頭以司茶酒……”汪汝謙常常在游舫上組織西湖雅集，以詩酒茶自娛；并親自《作不系園》詩云：“年來寄跡在湖山，野衲名流日往還。弦管有時頻共載，春風何處不開顏。情癡半向花前醉，懶癖應知后閑。種種塵緣都謝卻，老航一舸水云間。”形象地表現他在“不系園”上怡然自得的生活旨趣。汪汝謙非常珍愛“不系園”游舫，若是有人想借舫，必須是“名流，高僧，知己，美人”四種之一；而且，借舫也應是品茶、飲酒、吟詩、作畫之類的雅集……。
雅集，從字面上解釋，即風雅的集會?！把拧笔瞧湫再|，“集”是其內容。文人士大夫以詩、詞、曲、賦、琴、棋、書、畫等為主要媒介“游戲于斯文”，且在交游唱和中抒發心志理想；想來，這是一種令騷人墨客都醉心其中，流連忘返的文化活動。因此，“雅集”是一種屬于文人群體的文化活動，它以共同的性情、理想作紐帶，以飲酒賦詩、梵香瀹茗、談禪論道、彈琴作畫、賞玩古董等活動為內容。而汪汝謙舉行西湖雅集的時間則無規律可循，賞花、飲酒、品茶、迎賓、餞行都可以成為舉辦雅集的契機。藍瑛有《行書五律詩扇面》作于雅集中，詩云：“雀舌香初透，高軒叱馭來。新聲鐃吹歌，玄塵吉云開。梅月籠芳砌，須眉照攝臺。隔簾歌窈窕，醇飲共忘回。汪然明宴集生翁老祖臺并諸同社即席請正?！笨芍@次雅集是汪汝謙為“生翁”舉辦的一次飲茶會。另外，藍瑛還為汪汝謙及其友人作《煎茶圖》等。
汪汝謙的西湖雅集經常召集各界名流，其中山人、畫師、優伶數量眾多；名姝柳如是就是其中之一。汪汝謙對柳如是的文才尤為推崇且喜愛有加，認為她是女中豪杰；所以常邀請她參加詩酒茶會。而柳如是也特別喜歡飲茶，尤其是喜歡徽州茶。據傳她平時尤愛喝蘭雪茉莉茶，泡沖時還加入一點松蘿綠茶，從而使茉莉花的香味稍煞，而茶味更釅……。為了迎合當時盛行的飲茶之風，汪汝謙還在杭州開設了自己的茶莊；同時，他將同族遠親汪理直從徽州老家邀來杭州，協助自己管理汪家茶莊。如是，西湖雅集就成為他銷售茶葉的一種體驗營銷……。
汪汝謙是著名的鹽商、茶商，他身上有著一種“儒商”精神，即由“商”轉“文”過程中體現的典型生存狀態；既任俠好客，廣交游，重然諾，又精詩文，工書畫，喜品茗……。也正是這種“儒商”精神影響了汪汝謙的一生，從而使他一生儒雅風流且以茶交友，并留下了“風雅領袖”之美譽。
