吳綺(1619～1694)，字薗次，一作園次；號聽翁，徽州歙縣豐南人。吳綺五歲能詩，長益淹貫。他是順治十一年(1645)貢生，薦授弘文院中書舍人；先任兵部職方司主事、武選司員外郎，后調任浙江湖州知府。吳綺才華富艷，其詩詞氣脈雄厚，意蘊飄逸，多描寫風月艷情且筆調秀媚；所作詩詞駢體，以秀逸見勝，比詩名更著。他與汪懋林、宗元鼎一起，被后世認為“廣陵詞人中最著聲譽”者。吳綺以文名，也以政聲名，他倡導的文人集社、酬唱之風更為文化美談；著有清新、典雅、深韻之《藝香詞》及《林蕙堂集》26卷。
吳綺饒風趣、有雅致尤其喜愛茶。“蕭蕭夜靜鳴窗竹，翻書愛與郎同讀。把卷一回頭。茶傾笑未休。”他說“吾師只愛淵明，采東籬菊英。空亭鶴雛，空床蠹魚。詩瓢酒盞茶爐，是湖中薄書。”所以，他有“老雪香中聽煮茶”的雅興，也有“紅窗茶共抽書賭”的閑情；還有“隔歲離群還此夜，酒聲聲雜茶聲”的恣肆。總之，吳綺是將飲茶作為生活中的雅事及修身的一項重要內容。唐時，陸羽、皎然等文人常在湖州品茶研茶，為撰寫《茶經》奠定了基礎；顏真卿于大歷八年（773年）為“茶圣”陸羽建了“三癸亭”以示紀念。而時任湖州太守的吳綺與汪曰楨等眾多名士，也因為愛茶的原由而與杼山結下了不解茶緣；他不僅常常攜文友游杼山且品茶吟詩聯句，并寫下了具有歷史價值的《游杼山》詩。吳綺還造訪過徽州道家茶人張志和的隱居地，并留下了“鱖魚青水舊迢迢，有客泛蘭舫。而今事往無人問，花落大夫橋”的詩句。這不僅說明吳綺對茶人張志和的敬仰，也印證了張志和曾在湖州大夫橋隱居的史實。
“茶之為物，滌昏雪滯，于務學勤政，未必無助。”因為，茶也是廉潔的象征。茶人吳綺亦是如此。他為官清正廉潔，處理政務一絲不茍且卓有成效；為人處世豁達灑脫，高風亮節，生活饒有風趣，人們稱他是“多風力，尚風節，饒風雅”的“三風太守”。“風力”是指吳綺辦事有魄力，不畏艱險、敢于擔當、勇于作為。“風節”是指吳綺為人有骨氣、有節操，剛正清廉。他在官場任職時不畏強權、不受請托；盡管宦海經年，卻是兩袖清風；罷官后“貧無田宅，購廢圃以居”，靠親友接濟度日。“風雅”則是指吳綺興趣愛好和生活情趣的高雅。吳綺有儒雅學士的風度，愛好文學，善詩詞歌賦，以致其“把酒祝東風，種出雙紅豆”詞句廣為流傳，被人譽為“紅豆詞人”。
“精行儉德”是“茶圣”陸羽的自勉以及對茶人的期望。陸羽期望人們通過飲茶活動，用美好的行為來陶冶思想和道德觀念，使自己具有高尚的情操和良好的品德。對于茶人吳綺來說，他拋卻掉一切表象，重視的是飲茶的道德修養；而深究其思想、品德、信念、修養等內里，衡量標準則是“精、行、儉、德”四字。古人曰：“懂茶者，必是精行儉德之人。”吳綺則是感悟了茶之內斂淡泊的特性，并獲得了自律的道德自覺；所以，他的“精行”是應該嚴格按照道德規范行事，不逾軌；而他的“儉德”就是時刻恪守傳統的道德精神且不懈怠。如是，“精行儉德”也是吳綺的終極追求！
